志之所趋，茫宽广际白石茉莉奈种子，

    穷山距海，弗成限也。

    志之所向，无坚不入，

    锐兵精甲，弗成御也

    ——习近平在寰宇组织责任会议上的讲话（2013年6月28日）

    典出：清《格言联璧》

    原文：同援用

    释义：志向所趋，莫得弗成达到的地方，即使是山海非常，也弗成收场。意志所向，莫得弗成攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也弗成相背。

    兴奋是行状的运转，亦然基础。志是志向，率先要在心中确立一个正确的价值不雅，比如，当官为了什么？只是是为了捧个铁饭碗，赚个安宁钱？照旧为了捏着印把子，以权术私？照旧为东说念主民劳动？心志所向，是根底的信仰问题。志照旧意志，大凡志向坚强的东说念主势必有股子倔苍劲，越是劳苦困苦，便会愈挫愈勇。指导干部皆面对着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题，在回复这三个问题前，要先问问我方“志之所在”。

    知其不善，则速改以从善。最要在“速改”上著力

    ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话（2014年3月18日）

    典出：宋·朱熹《朱子语类》卷二十一

    原文：吴知先问“过则勿惮改”。曰：“程子所谓‘知其不善，则速改以从善’，转折专以‘速改’字上著力。若本日不改，是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事。今东说念主只是惮难，过了日子。”

    释义：坚毅到我方不善的言行，就应该坐窝改正从善。最焦炙的是在“速改”凹凸大工夫。

    修身沉静缓养，如文火炖物。同期也沉静急攻，如烈火煮物。养的是善性；攻的是恶因。修养所面对的问题许多皆是再等闲不外的大道理，但为什么咱们提及来浅陋，作念起来却屡屡犯错，以致终生犯错呢？原因就在于“知其不善”，却弗成“速改”。一个无理放过了，下一个无理势必也会放过，说念德惰性是我方纵欲出来的，“大无理”亦然从“小无理”平日积聚的。

    魂不附体，如临平川

    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学庆典上的讲话（2013年3月1日）

    典出：《诗经·小雅·小旻》

    原文：魂不附体，魂不附体，如临平川。

    释义：（正人修身沉静严慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在峭壁边上相似，频频唯恐失坠。

    《诗经·小雅》里的这句话常被后东说念主用来描摹审慎的品格。习近平援用此语，意在施展党员指导干部面对东说念主民赋予的权利，面对组织赐与的信任，应该时刻在内心保存一份敬畏心，在用权上，慎之又慎，涓滴弗成懈怠。

    莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也

    ——习近平《之江新语·追求“慎独”的高意境》

    典出：《礼记·中和》

    原文：天命之谓性，落拓之谓说念，修说念之谓教。说念也者，不可须臾离也；可离，非说念也。是故正人戒慎乎其所不睹，懦弱乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也。

    释义：从最掩饰、最轻微的言行上就能看出一个东说念主的品性，是以，正人要学会慎独。

    传统儒家形而上学合计，东说念主一世下来便承袭了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如轸恤，如好恶。但这种善心萌动，又频频在最隐微处，只须我方知说念。许多贪腐官员在忏悔书中提到，第一次纳贿时，内心总觉不安，这不安就是善根。如若此时能实时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向平川。所谓“慎独”，就是要东说念主前东说念主后一个样，就是要频频叩问我方良心是否有愧。

    东说念主之是以为东说念主者白石茉莉奈种子，言也，东说念主而弗成言，缘何为

    东说念主？言之是以为言者，信也。言而不信，缘何为言？

    ——习近平《干在实处 走在前哨》

    典出：《春秋榖梁传·僖公二十二年》

    原文：同援用

    释义：东说念主之是以成为东说念主，是因为能谈话。如若弗成谈话，缘何称为东说念主？谈话之是以有真谛，是因为能抒发同意。如若口血未干，谈话再多也莫得真谛。

    “信”字由东说念主和言构成。东说念主是社会的动物，以谈话疏导，这是东说念主分离于动物的基本特征。谈话能传达信息，咱们也在不推辞流中了解彼此，抒发信任。是以说，“信”是社会来往的基本说念德。践诺中，咱们遭遇不少东说念主，好为滥调高论，却弗成取信于东说念主，弗成落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信任。

    从善如登，从恶如崩

    ——习近平在同各界优秀后生代表闲谈时的讲话（2013年5月4日）

    典出：《国语·周语下》

    原文：同援用

    释义：遵照温情如登山相似劳苦，屈从懆急如山崩一般飞速。

    东说念主老是有种难以克服的惰性，包括步履和说念德上的惰性。步履上的惰性如馋嘴懒作念、“拖延症”等等，如若能有严格的次第管理，总能大体上克服。然而如若在莫得外皮监督的情况下，克服说念德惰性，紧记心骨护持一颗善心，便阻截易了。东说念主要舍恶从善，一是内心必须有健硕的信念作念“小心堤”，二是必须有良师云尔互为提点。兴奋须坚，交友须慎，后生指导干部尤为切要。

    全军可夺帅也，庶民不可夺志也

    ——习近平《开脱空乏·从政杂谈》

    典出：《论语·子罕》

    原文：子曰：“全军可夺帅也，庶民不可夺志也。”

    释义：队列的将领不错被俘虏，但男人汉的志气却不可编削。

    这里的“志”是“志气”。东说念主要兴奋，时期知说念勤奋的地点。面对诸多挑战，莫得小数“志气”充盈胸中，是万弗成撑持曩昔的。劳苦困苦，玉汝于成。在纠正攻坚时期，面对证疑、辞谢、不雅望等仇怨花样，指导干部胸中要有小数“志气”，舍弃万难，前赴后继，不然若何担当得起历史的重责？

    慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬寰宇

    ——习近平《开脱空乏·从政杂谈》

    典出：《墨子·修身》

    原文：务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬寰宇。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

    释义：明智东说念主心如明镜却不外多谈话，颖异实事却不要功争赏，这就是他们名扬寰宇的原因。

    墨子是践诺意见者，亦然实干家。他说，言不在多，在于有无贤达，话不在漂亮，在于能否瞻念察骨子。谈话如若弗成付诸步履，一切皆等于零。践诺中，有些东说念主只须半瓶水的储量，却可爱到处显摆，有些东说念主一有收成，便急于争功邀赏，比拟那些实干者，品格高下，公吉祥稳东说念主心。所谓“找事要实，创业要实，作念东说念主要实”，着实设立大行状的东说念主，势必是少说多作念的实干派。

    自利自为，贫贱弗成移，英武弗成屈

    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学庆典上的讲话（2013年3月1日）

    典出：《孟子·滕文公下》

    原文：居寰宇之广居，立寰宇之正位，行寰宇之正途。称心，与民由之；不称心，独行其说念。自利自为，贫贱弗成移，英武弗成屈，此之谓大丈夫。

    释义：（着实的大丈夫）繁盛弗成使之沉溺败北，贫贱弗成使之编削志向，武力也弗成使之屈服。

    孟子在与弟子景春指摘“何为大丈夫”的问题中，提到了这著明的三句话。在孟子看来，着实的“大丈夫”不应以权势凹凸论，而是能在内心中稳住“说念义之锚”，面对繁盛、贫贱、英武（强力威胁）等不同东说念主生境遇时，皆能以说念进退。新时期，指导干部面对的急难险重负务多，吸引也多，若何能处顺境不骄，处窘境不怨，率先要问问我方心中的“说念义之锚”在那里。

    石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤

    ——习近平在全球门道熟谙推行步履第一批纪念第二批部署会上的讲话

    典出：《吕氏春秋·诚廉》

    原文：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。

    释义：石头再若何落空，一经是坚贞的；丹砂无论若何磨损，依旧是红色的。

    坚贞是石头的骨子，红色是丹砂的本色，因此，它们不会因为外力而编削固有的人性。以物喻东说念主，在全面深切纠正的今天，面对复杂场合和各色吸引，指导干部能否接纳考验，照旧要先问问我方，什么是共产党员的骨子。

    正人检身，常若有过

    ——习近平《之江新语·作念东说念主与仕进》

    典出：《亢仓子·训说念篇》

    原文：东说念主有偏蔽，终生莫自亲信乎？贤者见之宽待而不言，常人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言。东说念主有偏蔽，恶乎不自知哉？是故正人检身常若有过。

    释义：正人检点自己，随时反省，就像常有舛讹相似。

    东说念主贵有亲信知彼。《亢仓子》说，东说念主对我方的贯通皆会有“灯下黑”的时期。贤东说念主因为性格宽厚而不肯意多提他东说念主劣势，常人因有求于你而多有吹捧，亲戚因注重你是以常遵照你的脾性。久而久之，我方也容易产生完好意思的幻象。是以，修身要像面对镜子相似，频频反不雅自己，检视不及。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。

    修其心治其身，此后不错为政于寰宇

    ——习近平《之江新语·作念东说念主与仕进》

    典出：宋·王安石《洪范传》

    原文：修其心治其身，此后不错为政于寰宇，不患无位，而想德之修也，不想位之不尊，而患德之不崇。

    释义：要先修心治身，充实德行，此后时期从政。

    在中国古代的政事形而上学中，东说念主是一切的起点，亦然最终的沟通，这是中国东说念主本意见的政事不雅。所谓起点，就是“修真金不怕火治平”的“修”字。在中国东说念主看来，任何联想再精妙严实的政事体系，最终需落实到具体个东说念主。因而，个体的修养水平是基础性的，能“修其心治其身”是为政者的基本修养，亦然从政前的准备。现时，中央的用东说念主不雅沉静才疏意广，以德为先，与古代的用东说念主贤达世代相承。

    千磨万击还坚劲，任尔东西南朔风

    ——习近平在北京大学覆按时的讲话（2014年5月4日）

    典出：清·郑燮诗《竹石》

    原文：咬定青山不松开，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南朔风。

    释义：竹子听凭风雨的打击考验，一经不改坚劲本色。

    清代的郑板桥可爱画竹，对竹子的精神深有体认。这首脍炙东说念主口的《竹石》诗道理明了：竹子孕育虽莫得富庶的泥土，但凭一股将坚强和倔强气，接纳住了各样考验和考验。新时期白石茉莉奈种子，面对重重的纠正困局和各色的利益吸引，指导干部能否接纳住考验，“千磨万击还坚劲”，就看是不是能“咬定青山”，确立根底的信仰。中国的发展面对复杂的国番邦内场合，也需要咱们植根历史与践诺，坚强对自己发展说念路、表面和轨制的自信。（整理、释义：张远晴）